本文摘要：傅熹年近照记者郭红松摄/光明图片《光明日报》（2019年07月31日13版）【走进文艺家】他是建筑历史学家、文物鉴定专家，还是中国工程院院士。

傅熹年近照记者郭红松摄/光明图片《光明日报》（2019年07月31日13版）【走进文艺家】他是建筑历史学家、文物鉴定专家，还是中国工程院院士。他家和赵朴初的住所只有一巷之于隔年，在工余、假日之时之后经常在赵朴初家闲聊。

这样一种无拘无束的“精神会餐”让他受益匪浅。他称之为自己为赵朴初先生的私淑弟子。

傅熹年是建筑历史学家、文物鉴定专家，还是中国工程院院士。如果不公干，86岁的他，每天9点到中国建筑技术研究院建筑历史研究所的办公室。

中午，睡觉一会儿。下午，1：30下班。晚上，5点上班。

办公室也是工作室。桌子上《中国古代宫殿》样本表明文学创作转入最后阶段。电脑旁布满的是各种制图工具：形状不一的尺子、放大镜、橡皮。执著于手绘，书稿里的各种建筑示意图，都是他一笔一笔画出来的。

在《中国古代建筑概说》等书里早就见过他如印刷一般规整、精细的示意图。亲眼看到图纸时，还是吃惊深感，比例、标示，勾勒莫不一丝不苟，这竟然出自于耄耋之年的先生之手。今年出版发行的《古建撷英》一书，就甄选了170幅他专门从事建筑史研究所绘制的建筑史资料图和涉及写生画。

就读于清华大学建系由之时，他就把主要精力寄托在专业课中的建筑设计、建筑历史和基础课中的素描、水彩画之中。李宗津、吴冠中、关广智，这些大家当时教授素描、水彩，由此也为他奠定坚实的绘画功底。“速写和水彩主要自学梁思成先生的风格，较多的图形和钢笔所画鸟瞰图则吸取一些中国古画的线条，树石景物也尽量吸取中国山水画的特点。”傅熹年说道。

由建筑而步入绘画、书画古画，这样一条道路，大体是傅熹年的不同之处。傅熹年说道：“我的父亲当年在文化部文物局工作。

父亲的同事周末经常到我家中来聚会闲聊，其中有张珩先生、徐邦达先生和家中世交赵朴初先生等，他们都是精研古代书画的权威专家。我答辩他们的议论，近于有进账。他们闻我有兴趣，有时也冷静为我介绍。

我也经常以家中的图录向他们求教孰好孰坏、孰真孰伪。”傅熹年家和赵朴初的住所只有一巷之于隔年，在工余、假日之时之后经常在赵朴初家闲聊。这样一种无拘无束的“精神会餐”让他受益匪浅。

赵朴初先生希望他多少要学一点书法、绘画，认为这样可以有助更进一步理解古代书画。“为此他尤其中选了一册唐人沈弘金刚经的日本印本要我绘画自学小楷。

又因我讨厌南宋马远夏圭画派，给我一册旧印的夏圭《溪山惠州图卷》，并给我纸笔可供我绘画。”傅熹年说道。

因之，傅熹年称之为自己为赵朴初先生的私淑弟子。20世纪60年代，在帮助刘敦桢先生撰写《中国古代建筑史》时，为了在建筑史中提到中国古代绘画中的建筑史资料以补足实物资料之严重不足，傅熹年开始用研究古建筑所用的较为分析法和古建筑断代科学知识对一些白鱼收益建筑史中的最重要古代名画的时代展开探究。这样，在古建筑研究和古画研究中间，他寻找了结合点——一方面，对王希孟《千里江山图》中所绘民居的图画、对赵伯驹《江山秋色图》中所绘民居的图画，被收益《中国古代建筑史》；另一方面，《关于展子虔游春图年代的探究》《韩熙载夜宴图年代的探究》《王希孟千里江山图中的北宋建筑》《宋赵佶瑞鹤图和它所展现出出有的北宋汴梁宫城大门宣德门》就是他那个时期所著的研究论文。

记者感兴趣的是，在那个年代，他对王希孟《千里江山图》中所绘民居的图画和分析。“目前所看见的古代住宅最先的初建清前期，再早的住宅目前为止仍未找到。要理解清以前的住宅不能求之于文献、绘画等资料，其中绘画是形象资料，尤为重要。

现存宋元绘画中留存古代住宅资料最多、内容最非常丰富；大引张择端《清明上河图》和王希孟《千里江山图》。《清明上河图》中所获取的住宅全景和布局的资料不是很多的。在这方面《千里江山图》有其优点，它是宋所画中展现出住宅和村落全景最少的一幅。”怎么画下来呢？那时用照相机照片还是件很奢华的事，傅熹年就在故宫展览时去对照原作速写，然后分类绘制图片，这也获得刘敦桢先生的赞赏。

1983年国家文物局正式成立全国书画检验小组。在赵朴初、徐邦达和谢辰生的引荐下，傅熹年参与了这个小组。全组七人，有六人是七十上下的老专家，只有他五十来岁。

书画检验由此几近于傅熹年的第二专业。20世纪90年代初，傅熹年曾在故宫博物院讲解书画检验经验，并在此基础上撰成《浅谈作好书画检验工作的体会》一文。他明确提出：一、书画检验工作要创建在扎实的书法史、绘画史的基础上；二、有目的地利用较为分析的方法创建起书画检验所必须的微观的标准系列和宏观的综合概念；三、要有一定的文献史料基础和考据能力。

书画检验就是辨别真实性？“好比于此。《游春图》传为隋代绘画，但我找到它所所画屋顶上的鸱尾和兽头与发掘出于隋代的石屋、陶屋和敦煌壁画右图有所不同，更加不似北宋特点。再进一步看所画人物的服饰，头上所载幞头已是相同的帽子而非用头巾裹成，也不合乎隋及初唐特点而更加不似唐后期式样。

据此二条对图中所绘建筑否为隋代建筑产生疑惑。”傅熹年说明。说道《游春图》是摹本，否就丑化了它的文物价值呢？“不然。古代书画由于大自然损毁，传世五品历时千年以上者觉得寥寥无几，绝大多数要靠大大传摹，才能流传下来。

在原作无存的情况下，这些有一定出处的古代复制品是十分宝贵的。如最胜盛誉的顾恺之《女史箴图》，目前中外美术史界已普遍认为款为后特，题字为隋或唐初人所书，是件隋唐时摹本。

又如王羲之、王献之父子的法书，现在传世诸帖，鉴定家们也都普遍认为是唐或唐以后摹本，但是我们今天理解和评价顾恺之所画和二王法书依然要依赖这些文物。陈画王书，过去都曾被指出是真迹的，现在经过研究，回应真凶，就可以更加清楚更加合理地解读和利用它。这样，作为历史文物，它的科学性不是弱化反而是强化了。

明确提出《游春图》的绘制年代问题来探究，目的也是这样。”和傅熹年聊天，你能感受到他的那种专一。比如，对古代建筑，无论是古画检验，还是建筑史。

于是以讲着，他不会抱住寻找涉及书籍，翻到某页，谈起某事。

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